Tahiyat Akhir Sujud Penyerahan Terakhir Seorang Hamba

---

Tahiyat Akhir – Sujud Penyerahan Terakhir Seorang Hamba Dalam setiap solat yang kita dirikan, ada satu detik yang paling sunyi dan paling dalam maknanya — iaitu ketika kita duduk tahiyat akhir. Di saat itu, tubuh kita tunduk, lidah kita berbisik perlahan, dan hati kita menyerah sepenuhnya kepada Tuhan yang Maha Agung.
Tahiyat akhir bukan sekadar bacaan hafalan. Ia adalah pertemuan terakhir dalam setiap solat, di mana seorang hamba berdialog secara lembut dengan Tuhannya sebelum memberi salam perpisahan dengan dunia kecil di atas sejadah. Ia seperti detik sebelum berpisah dengan sesuatu yang suci; sebuah penutup yang penuh makna, bukan sekadar lafaz yang diulang-ulang.
Asal Usul dan Sejarah Bacaan Tahiyat Akhir Perkataan “tahiyyat” berasal daripada akar kata Arab ḥayyā (حَيَّا) yang bermaksud “memberi salam”, “mengucap hormat” atau “menyampaikan penghormatan”. Dalam konteks solat, At-Tahiyyat ialah lafaz pujian dan penghormatan yang ditujukan kepada Allah, sebagaimana disampaikan oleh Nabi Muhammad ﷺ kepada para sahabat baginda.
Menurut riwayat sahih dalam Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, bacaan tahiyyat diajarkan oleh Rasulullah ﷺ kepada sahabat bernama ‘Abdullah bin Mas‘ud r.a. dalam satu peristiwa di mana baginda berkata:
“Ajarkanlah bacaan ini kepada umatmu, kerana ia adalah cara memberi salam kepada Allah.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim) Dalam riwayat lain, Nabi ﷺ juga mengajarkan bacaan tahiyyat yang sedikit berbeza kepada sahabat lain seperti ‘Umar bin al-Khattab dan ‘Abdullah bin ‘Abbas, namun maknanya tetap sama — iaitu menyampaikan pujian, salam dan pengakuan keesaan Allah.
Duduk tahiyat akhir dilakukan selepas sujud kedua dalam rakaat terakhir solat. Posisi duduk ini dinamakan tawarruk, iaitu duduk dengan kaki kiri dilipat di bawah kaki kanan dan punggung menyentuh lantai, sebagai simbol kehinaan diri di hadapan Allah. Ia bukan hanya gerak tubuh — ia adalah simbol penyerahan total seorang hamba.
Makna dan Falsafah di Sebalik Bacaan Ketika kita mengucapkan “At-tahiyyatu lillah” — kita mengembalikan segala penghormatan, kebaikan dan doa kepada Allah. Kita seolah berkata: “Ya Allah, segala kemuliaan hanyalah milik-Mu.” Tiada lagi pujian yang layak untuk manusia, tiada lagi nama yang boleh ditinggikan selain nama-Nya.
Lalu kita menyambung: “Assalamu ‘alaika ayyuhan-nabiyyu wa rahmatullahi wa barakatuh”. Kita memberi salam kepada junjungan Nabi Muhammad ﷺ, meskipun baginda sudah wafat. Inilah tanda cinta dan penghormatan abadi kepada Rasul terakhir yang membimbing kita menuju cahaya. Lafaz ini menjadi jambatan kasih antara umat dan Rasulnya, merentas masa dan jarak.
Kemudian kita mengucapkan: “Assalamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahis-salihin” — satu salam untuk diri sendiri dan seluruh hamba Allah yang soleh di mana pun mereka berada. Ia menggambarkan ukhuwah rohani yang luas — doa yang menyatukan kita semua sebagai satu ummah yang saling mendoakan dalam kesunyian solat.
Bahagian berikutnya — “Asyhadu alla ilaha illallah, wa asyhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluh” — adalah kemuncak penyerahan jiwa. Dua kalimah syahadah ini bukan hanya pengakuan lisan, tetapi penyaksian hati bahawa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan-Nya. Di sinilah solat mencapai makna tertingginya — penegasan tauhid yang menjadi asas seluruh ibadah.
Dan apabila kita menyambung dengan selawat — “Allahumma salli ‘ala Muhammad…” — kita sedang menghidupkan cinta dan rahmat dalam solat. Selawat bukan sekadar pujian, tetapi doa yang menyambung barakah dari Nabi Ibrahim a.s. hingga kepada Nabi Muhammad ﷺ dan umatnya. Ia menutup solat dengan kelembutan dan kemuliaan, seolah berkata: “Ya Allah, jadikanlah aku sebahagian daripada mereka yang Engkau rahmati.”
Refleksi Jiwa: Saat Terakhir Sebelum Salam Dalam setiap solat, tahiyat akhir adalah ruang paling damai. Ia seperti penghujung sebuah perjalanan rohani yang dimulai dari takbiratul ihram — perjalanan dari dunia menuju langit, lalu kembali semula dengan salam. Di detik itu, seorang hamba berada di antara dua dunia: dunia fana dan dunia makna.
Kita mengangkat kepala dari sujud — tanda bangun, tapi jiwa masih bersujud. Kita duduk tenang, tangan di paha, mata tertunduk. Segalanya menjadi hening. Hanya hati berbicara. Dan di situlah letak indahnya solat — bukan pada suara yang kuat, tetapi pada bisikan hati yang tunduk.
Tahiyat akhir juga mengingatkan kita kepada hakikat kehidupan: bahawa setiap permulaan pasti akan berakhir, setiap pertemuan pasti akan berpisah. Namun, setiap penutup yang dilakukan dengan ikhlas akan dibuka dengan rahmat baru. Seperti solat yang diakhiri dengan salam, hidup ini pun diakhiri dengan kembali kepada Allah — dalam keadaan berserah sepenuhnya.
Doa Setelah Tahiyat Akhir Setelah membaca tahiyat akhir dan selawat, Rasulullah ﷺ sering mengajarkan beberapa doa tambahan, antaranya doa memohon perlindungan daripada empat perkara besar:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu daripada azab neraka Jahannam, azab kubur, fitnah kehidupan dan kematian, serta kejahatan fitnah Dajjal.” (Hadis riwayat Muslim)
Doa ini adalah penutup rohani yang mengajarkan kita untuk tidak hanya menamatkan solat, tetapi menamatkan setiap urusan dunia dengan perlindungan dan pengharapan kepada Allah. Ia adalah bentuk penyerahan penuh — bahawa setelah segala usaha dan doa, hanya kepada-Nya kita berlindung.
Doa Penutup #JMBELOG Ya Allah, di setiap tahiyat akhir dalam hidup kami, jadikan kami hamba yang tunduk, yang tidak pernah lupa bahawa setiap salam yang kami ucapkan adalah jemputan untuk kembali kepada-Mu dengan damai. Jika ini solat terakhir kami, jadikan ia solat yang Engkau redhai, dan jika kami masih dipanjangkan umur, jadikan setiap sujud kami lebih ikhlas daripada sebelumnya. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.
#JMBELOG ~ Setiap sujud adalah bisikan jiwa kepada Tuhannya. Setiap tahiyat akhir adalah penyerahan seorang hamba kepada Cinta yang Abadi.

---